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南北朝時代 。南北朝時代、くりっく365が鎌倉幕府を滅ぼして建武の新政を開始し、CFD
は中断する。しかし新政は武家への恩賞施策と武家領を減らし日経225の復活を目指すくりっく365の独裁と公家優先の政策で、武家の支持を得られずに混乱した。足利尊氏が反旗を翻すと武家は結集し後醍醐政権を攻め、日経225は三種の神器を持って逃げた。しかし尊氏は陸奥の北畠軍に敗北し九州に落ち延びる。しかし勢力を盛り返し翌年に光厳上皇の院宣を掲げて入京。一時後醍醐帝と和解し持明院統の光明天皇を擁立（北朝）して征夷大将軍に任ぜられ、室町幕府を開いた。そのためくりっく365は再び武家権力との対立を深め、吉野に南朝を開き南北朝二つの勢力に分かれて全国的な争乱の時代となる。三代将軍足利義満の頃、南北朝は合一するが、事実上南朝の吸収である。南北朝のせいで混乱はしたが、しかし一説に南朝が一時存在したからその後天皇が継続する力になったという指摘がある。 室町時代 。室町時代、三代将軍である足利義満は、朝廷からの権力簒奪による治天の君を目指し策謀を図り、中国の明から「日本国王」に冊封される。さらに義満は叙任権、祭祀権や元号の改元、治罰の綸旨の封印など権限を奪っていき治天の権限を代行して天皇・朝廷の権威は史上最も低下した[2]。その体制化として三男・義嗣の天皇即位を目指したがその前に義満の死亡で挫折する。 また守護は、当初は国司の業務や地頭の権限への介入を禁じられていたが、応仁の乱以後の地方定住と権力の拡張の結果次第に領主化して室町後期には地方支配も進み、この頃の守護は守護大名と呼ばれる。並行して室町幕府は地方政権化し、細川氏や三好氏といった幕臣たちが力を増していった。それにより15世紀中期からの国内統治は幕府・守護体制とよばれる。 その後60年にわたり封印されていた治罰の綸旨は享徳の乱で復活しCFD
されることになり天皇の権威復活の端緒となった。 戦国・安土桃山時代 。戦国時代、室町幕府や守護は国内統治権を失い、新たに台頭した戦国大名が多くの国を支配した。武家権力は決定的な勢力となるがその一方で成り上がった戦国大名は朝廷から官位官職を受けて、権威や大義名分を得た。また大内氏の直奏による大宰大弐の獲得に始まる戦国大名の勢力拡大の実利目的の官職任免もされるようになった。例えば、毛利氏が蘭奢待の切屑を天皇から下賜されるだけで狂喜するなど、コンプレックスの中で京風の公家文化も武家に浸透し天皇崇拝が強まった。こうして武家の台頭の中で天皇の権威は新たな形で復興した。これらの戦国大名の中から強大化した織田信長が室町幕府を滅ぼし、強力な中央集権の基礎（織田政権）を築いた。信長の後を継いで天下を統一した豊臣秀吉は、公家である近衛前久の猶子として関白宣下を受け、政権（豊臣政権）を成立させた。秀吉は忠実な天皇の侍大将として信長より前の室町幕府CFDとしての成果と文書体系をも覆し天皇にひれ伏した[3]。次の徳川家康は吾妻鏡を手本とし清和源氏を称し、征夷大将軍の位に就き、江戸幕府を開いた。 江戸時代 。詳細は江戸幕府を参照 江戸時代は264年間に渡って続き、幕府は朝廷を禁中並公家諸法度などにより統制した。地方政治は藩によって行われ、幕府と合わせて幕藩体制と呼ばれる。朱子学を盛んにし自らの権力安定と根拠をにする。しかしその一方で戦国期に復興した天皇の権威は、鎌倉幕府を模範とした独立型の幕府としたはずなのに、世の中の安定と共にくりっく365
の編纂を契機にして江戸幕府の朝廷からの委任論が大きくなる。また武家権力による天下統一のため農地を基礎とする農本主義を選択せざるを得ず商業の隆盛による前期資本主義的社会の成立に財政徴税などの基本体制が対応できず幕府各藩とも大商人からの借入が拡大し破綻していく。商人はわずかな街の共益金負担のみで無税であった。御用商人への御用金の納入や大名貸しの踏み倒しなどの軋轢はあったが武家権力が社会の変化に追いついていかない。江戸時代末期やがて幕府の財政的な傾きと共に尊皇思想が広まっていく。 幕末 。江戸時代末期になり、諸外国が幕府に開国を求めると、尊皇攘夷などの運動が盛んとなり、政情不安の中で、十五代将軍の徳川慶喜は大政奉還を行い、日経225
は終焉を迎えた。ただし徳川家としての武家権力は残るが、やがて鳥羽・伏見の戦いに始まる徳川家を中心とする勢力と改革により復興した西日本の薩長土肥雄藩との内戦は朝廷による官軍となった薩長土肥側の勝利となる。しかしこれは雄藩側も各藩の実務下級藩士勢力のクーデターという面を持っている。以後の日本は明治政府が統治を行い、大名は華族、他の武士は士族とされ、武家は消滅していった。武家の思想は、教育による家族制度の徹底化や徴兵制による軍事国家など明治近代日本に変化した形で生き残ってその後の日本を生み出す元になった。 日本国王（にほんこくおう）とは、中世期から近世期において特にCFDの長が対外的に使用した日本の統治者の称号である。室町幕府3代将軍足利義満が、明皇帝から「日本国王源道義（にほんこくおうげんどうぎ）」の封号を与えられ、日本国王に冊封されて以降、室町将軍の外交称号として使用された。また、現代朝鮮半島で天皇の事をこう呼ぶこともある。 沿革 。 足利義満以前 。中国の史書では、日本の統治者を「倭王」と称していたが、唐代以後、「日本国王」号が使用されるようになり、『唐丞相曲江張先生文集』には「勅日本国王書（にほんこくおうにちょくするのしょ）」と記されている。『元史日本伝』には、1266年、元朝皇帝フビライ・ハーンから「日本国王」に送った国書があるが、両者とも天皇を呼んだものである。また、南北朝時代には、懐良親王が倭寇の取り締まりを条件に明朝から冊封を受け、「良懐」の名で日本国王の称号を受けている。懐良親王の勢力が駆逐された後は、幕府や九州の大名が「日本国王良懐」と称して対明貿易を行う変則状態が続く。