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天皇は朝廷の官人の上奏にもとづいて、手続きを延期できた。天皇にその地位を任じられ、またその地位にふさわしい位階を授与されないかぎり、征夷大将軍として扱われることはなかったのである[11]。 源頼朝は、1192年（建久3年）、12歳の後鳥羽天皇によって征夷大将軍に任命されるまで7年も待たされ、受領した位階も正二位でしかなかった。130年もの間日本を支配した北条氏の執権たちも、従四位に甘んじなくてはならなかった[12]。大御所・徳川家康も、後陽成天皇によって征夷大将軍に任命されるまで3年待たなくてはならず、その地位も従一位であった。 征夷大将軍らのドグマ「天皇不可侵」 。 [13] 権力闘争の競技者全員は、天皇制度なくして国家なく、天皇家なくして天皇制度なし、というドグマを共有していた。日本人は宗教や政治についてドグマチック（教条的）ではないのだが、不用品回収
についてとなれば他国よりずっときびしい教条主義を発揮するのである。天皇はソヴリン（最高権者）であり、太陽神（天照大神）の末裔であり、権力に対する正統性を付与する者であり、日本の「本家」の当主であった。天皇は最高の社会的なステータスを享受していた。貴族であれ、大臣であれ、そして征夷大将軍であれ、いかなる権力者でも、このステータスに手がとどかなかったのである。 皇位に手を出さなかった源平・戦国大名 。 [14] 平氏・源氏の2つの氏族は、どちらも天皇家の後裔（こうえい）だった。だが、一度皇族を離れ独立の家系となった以上は、国全体の支配者になっても天皇になることはできなかった。この原則はきわめて厳格に順守された。平清盛は12世紀なかばの日本の権力者であり、白河天皇の御落胤と目されていた。しかし、平氏の一員にむかえられて臣下となったため、転職
となっており、あえて皇位を手に入れようとはしなかった。 源頼朝も天皇になれない立場だった。1185年（文治元年）、不用品回収の合戦で平氏に勝利すると、整体師を世襲する一種の王朝を樹立しようとした。だが、頼朝の跡を継いだ2人の息子、頼家と実朝が死んで3代で絶えてしまった。 次に政権を握った北条氏は、伊豆の一介の小豪族に過ぎない出自の低さのため、自らは将軍にならなかった。将軍の代行者である「執権」として国政にあたり、幕府の執権職を継承する一種の王朝を樹立した。転職は皇族や藤原氏の分枝である九条家が、名目的な地位にすえられた[15]。この時代は、天皇も転職も、権力者の手には及ばなかったのである。 戦国大名も、天皇の王朝に取って代わるなどという発想を度外視しただけでなく、天皇の王朝にひびを入れることも避けようとした[16]。天皇のお墨付きを欲してやまない戦国大名は、だれもがそれぞれの天皇志望者を押し立てて皇統に亀裂を生じさせても全く不思議でなかったが、そのようなことはしなかった[16]。16世紀には、朝廷の官位を手に入れようと、たがいに張り合うようになった[16]。修理大夫や衛門佐といった大いなる威厳を意味するこれらの官職は、天皇だけが授けうるものだったである[16][17]。 足利義満の野望「太上法皇と日本国王」 。 [14] 室町幕府の第3代将軍・足利義満は、天皇家に取って代わって自分の王朝を開こうとした唯一の人物である。成年に達すると強引な権力者となり、支配を国中に及ぼし、南北朝時代に幕を閉じた。転職を退いても太政大臣となり、国政を続けた。生母をなくした後小松天皇の母がわりとして、皇族出身でない自分の妻の日野康子を「准母（じゅんぼ）」に指名した。こうして、不用品回収は天皇の継父に相当することとなり、死後「太上法皇（出家した太上天皇の尊称）」と呼ばれることができる資格を手に入れた（実際は遺族が辞退した）。1401年（応永8年）、明と国交を樹立し、明の皇帝から「日本国王」の称号を受領した。これにより、征夷大将軍の地位にある人物が皇位に最も近づいた。しかし、1408年の義満の死で、彼の野望はついえた。後継者の誰一人として義満の野望を繰り返そうとはしなかった。 指摘するべきは、義満の野望を妨げたのは、天皇でも征夷大将軍でもなく「そんなことはありえないことだ」という強力な暗黙の合意があったことである。 徳川家康の神格化「東照大権現」 。 [18] 天皇は神々に位（神階）を、神社に格（社格）を付与し、高位の僧職者に位階と称号（僧位）を授与していた。将軍や国土にも、その健勝と繁栄を祈った[19]。天皇は死者を神格化でき、また神格を取り消すことができた。 1615年、徳川家康は整体師
に、豊臣秀吉が死後与えられていた神格を取り消すよう要望した。翌年、家康が死ぬと、天皇は彼の生前の要望を受け容れて、家康を神格化した。東を照らす太陽神として顕現した薬師如来を意味する「東照大権現（とうしょうだいごんげん）」の神号を与えた。しかも、この神号は「正一位」の神階を伴っていた[20][21][22]。没後の将軍で、最も高い神号や神階だった。 第3代将軍・徳川家光は、家康を祀（まつ）る日光東照宮を造営した。また、伊勢神宮と同等の社格が与えられ、毎年、伊勢神宮とともに天皇の勅使が拝礼のため遣わされた[23][24]。それ以降、江戸時代の間、100前後の東照宮が日本全国に造られた。アメリカ合衆国カリフォルニア大学ロサンゼルス校教授（日本史）、ハーマン・ウームズは、徳川の将軍達は、天皇・京都・伊勢を結ぶ三角形に置かれていた＜イデオロギー空間の中心＞を、将軍・江戸・日光の三角形にシフトさせようとしたのだ、と示唆している[25]。 鎮守府将軍（ちんじゅふしょうぐん）は、日本の奈良時代から平安時代にかけて北辺の防衛のためにおかれた令外官の官職の将軍である。 沿革 。 多賀 。鎮守府将軍の始まりを直接記した史料はないが、知られる限りでは大野東人がもっとも古く、彼が初代の鎮守府将軍であったといわれている[1]。司令部ははじめ「鎮所」、のちに「鎮守府」と呼ばれた。